宗鏡錄

隨南。北者。見月千里隨北。停舟之者。見月不

移。是為此月。不離中流而往南北。設百千共

觀。八方各去。則百千月各隨其去。是以情隔

即法身成異。心通而玄旨必均。紜紜自他。於

佛何預。是以真身寥廓。與法界合其體。包羅

無外。與萬化齊其用。窮原莫二執迹多端。一

身多身。經論異說。今說此經佛。為真為應。為

一為多。若言真者。何名釋迦。居娑婆界。人天

同見。若云應者。那言遮那。處蓮華藏。大菩薩

見。見佛法身。若云一者。何以多處別現。若云

異者。何復言而不分身。故說此經佛。並非前

說。即是法界無盡身雲。真應相融。一多無礙。

即毘盧遮那。是釋迦故。常在此處。即他處故。

遠在他方。恒住此故。身不分異。亦非一故。同

時異處。一身圓滿。皆全現故。一切菩薩。不能

思故。今先明十身。後彰無礙。言十身者。如前

所述。今就佛上。自有十身。一菩提身。二願身。

三化身。四力持身。五相好莊嚴身。六威勢身。

七意生身。八福德身。九法身。十智身。言無礙

者。指歸中有十義。一用周無礙。謂於念劫剎

塵等處。遮那佛現法界身雲。業用無邊。悉周

遍故。經頌云。如於此處見佛坐。一切塵中亦

如是等。二相遍無礙。於一一差別用中。各攝

一切業用。如在胎中。即有出家成道等類。如

是一切自在無礙。三寂用無礙。雖現如是無

邊自在。然不作意。不起念。常在三昧。不礙起

用。不思議品云。於一念中。皆能示現一切三

世佛。教化一切眾生。而不捨離諸佛寂滅無

二三昧。是為諸佛。不可譬喻。不可思議境界。