宗鏡錄

提。智無不周。體無不在。無依無住。無去無來。

然以自在即體之應。應隨體遍。緣感前後。有

住有昇。閻浮有感。見在道樹。天宮有感。見昇

天上。非移覺樹之佛。而昇天宮。故云不離覺

樹。而昇釋殿。法慧偈云。佛子汝應觀。如來自

在力。一切閻浮提。皆言佛在中。此不離也。

我等今見佛。住於須彌頂。此而昇也。又古師。

釋有十義。一約處相入門。以一處中。有一切

處故。是此天宮等。本在樹下。故不須起。然是

彼用。故說昇也。二亦約相入門。以一處。入一

切處故。樹遍天中。亦不須起。欲用天宮。表法

昇進。故云昇也。三由一切即一故。天在樹下。

四由一即一切故。樹在天上。不起等准前。五。

約佛身。謂此樹下身。即滿法界。遍一切處。則

本來在彼。不待起也。機熟令見。故云昇也。是

故如來。以法界身。常在此。即是在彼。六約佛

自在不思議解脫。謂坐即是行住等。在此即

在彼。皆非下位測量故也。七約緣起相由門。

八約法性融通門。九約表示顯法門。十約成

法界大會門。不思議經云。以一切佛。一切諸

法。平等平等。皆同一理。如陽焰等。一切眾生。

及諸如來一切佛土。皆不離想。乃至若我分

別。佛即現前。若無分別。都無所見。想能作佛。

離想無有。如是三界。一切諸法。皆不離心。普

賢觀經云。爾時行者。聞普賢說。深解義趣。憶

持不忘。日日如是。其心漸利。普賢菩薩。教其

憶念十方諸佛。隨普賢教。正心正意。漸以心

眼。見東方佛。身黃金色。端嚴微妙。見一佛已。

復見一佛。如是漸漸遍見東方一切諸佛。心