宗鏡錄

想利故。遍見十方一切諸佛。無量壽經云。諸

佛如來。是法界身。入一切眾生心想中。是故

汝等。心想佛時。是心即具三十二相。八十隨

形好。是心作佛。是心是佛。諸佛正遍知海。從

心想生。此無量壽經。為中下之機。作十六觀

想。令韋提夫人等。暫現佛身。恐生外解。故有

此說。是心是佛之文。令生實見。華嚴出現品

云。佛子。譬如大海。其水潛流四天下地。及八

十億諸小洲中。有穿鑿者。無不得水。而彼大

海。不作分別。我出於水。佛智海水。亦復如是。

流入一切眾生心中。若諸眾生觀察境界。修

習法門。則得智慧清淨明了。而如來智。平等

無二無有分別。但隨眾生心行異故。所得智

慧各各不同。佛子。是為如來心相。又問明品

頌云。譬如水一味。因器有差別。佛福田亦然。

眾生心故異。又頌云。譬如淨明鏡。隨色而現

像。佛福田如是。隨心獲眾報。起信論云。復次

真如用者。謂一切諸佛。在因地時。發大慈悲。

修行諸度四攝等行。觀物同己普皆救脫。盡

未來際。不限劫數。如實了知自他平等。而亦

不取眾生之相。以如是大方便智。滅無始無

明。證本法身。任運起於不思議業。種種自在。

差別作用。周遍法界真如等。而亦無有用相

可得。何以故。一切如來。唯是法身。第一義諦。

無有世諦。境界作用。但隨眾生見聞等故。而

有種種作用不同。此用有二。一依分別事識。

謂凡夫二乘心所見者。是名化身。此人不知

轉識影現。見從外來。取色分限。然佛化身。無

有限量。二依業識。謂諸菩薩從初發心。乃至