宗鏡錄

門。無始無終。名為常轉法輪。是故此經教門。

依本安立。以備大根。依本一際。不立始終。為

非虛妄見故。入一總得餘。為法界一際故。不

同權學。見未盡故。入餘總得一。為法界體無

礙故。如圓珠無方。如明鏡頓照。如虛空無隔。

如響無依。如影不礙。如化人所生。此法門者。

是該括始終一際。圓滿無礙。無成無壞。無出

無沒。常轉法輪。若人了得此法門者。佛智。自

然智。無師智。之所現前。為此法無出沒故。還

以自然無出沒智。而自能得之。非情繫思量

之所能。得也。一切權教法門。總在其中。一時

而說。為諸權教。不出法界。無三世故。各依自

見。無量差殊。此一乘教。是始成正覺時說。若

依情。是最初成佛時說。若依智。無始終說。故

知成佛說法。不離一念。如華嚴經中。毘目仙

人。執善財手。即時善財。自見其身。往十方十

佛剎微塵數世界中。到十佛剎微塵數諸佛

所。見彼佛剎。及其眾會。諸佛相好。種種莊嚴。

乃至或經。百千億不可說不可說佛剎微塵數

劫。乃至時彼仙人。放善財手。善財童子。即自

見身。還在本處。是知不動本位之地。而身遍

十方。未離一念之中。而時經億劫。本位不動。

遠近之剎歷然。一念靡移。延促之時宛爾。不

依宗鏡。何以消文。萬法冥歸。終無別旨。問。

無性理同。一時成佛者。云何三乘等人。見佛

有其差別。答。隨心感現。影像不同。自業差

殊。非佛有異。觀一水而俄分四等。皆自見殊。

共寶器而飯色不同。非他業變。則全心是佛。

全佛是心。即真如心。是法身佛。且法身無相。