宗鏡錄

譬如摩尼雨寶。天鼓出聲。皆無功用。任運成

就。四依起無礙。如此所現。雖無功用。皆依

海印三昧之力。而得顯現。經頌云。一切示現

無有餘。海印三昧威神力。五真應無礙。即此

應現無盡身雲。即無生滅。即是法身平等一

味。不礙業用。無有限量。六分圓無礙。即此遍

法界盧舍那身。一一身。一一支分。一一毛孔。

皆亦有自舍那全身。是故分處即圓滿。經頌

云。如來無量功德海。一一毛孔皆悉見。七因

果無礙。謂於身分毛孔處。現自舍那往昔本

生。行菩薩行所受之身。及佛眉間出勝音等塵

數菩薩。八依正無礙。謂此身雲。即作一切器

世間。經頌云。或作日月遊虛空。或作河池井

泉等。又亦潛身入彼諸剎。一一微細塵毛等

處。皆有佛身圓滿普遍。九潛入無礙。謂入眾

生界。如如來藏。雖作眾生。不失自性。故出現

品云。佛智潛入眾生。又云。眾生心中。有佛成

正覺等。又亦攝一切眾生。在一毛孔。善化天

王頌云。汝應觀佛一毛孔。一切眾生悉在中

等。十圓通無礙。謂此佛身。即理即事。即一即

多。即依即正。即人即法。即此即彼。即情即非

情。即深即廣。即因即果。即三身。即十身。同一

無礙。如是無礙。但是一心。若有外塵。絲毫成

滯。如華嚴經頌云。佛身非過去。亦復非未來。

一念現出生。成道及涅槃。華嚴演義。釋見佛

差別。今寄清涼。五臺求見文殊。以況法界見

佛差別。總有十義。一或多機異處各感見。二。

或同處各見。三或異時別見。四或同時異見。

五或同時異處見。六或同處異時見。七或異