宗鏡錄

起現識。現諸境界。此識即是真妄和合。問。若

據此義。乃是眾生自心中真如之用。云何說

云佛報化也。答。眾生真心。則諸佛體無差別。

若隨流生死。即妄有功能。妄雖有功。離真不

立。若返流出纏。真有功能。真雖有功。離妄不

顯。就緣起和合中說其用耳。既從法身。起報

化用。何得不是眾生真心耶。以真心是法家

之身。凡聖同共一法身故。經云。心造諸如來。

所以即心是佛故。問。若真心即佛者。何故云

從波羅蜜等因緣生。答。此約本覺隨染義說。

然其始覺。覺至心原。平等一際。有何差別。又

即以諸佛悲智為增上。緣眾生機感。種子為

因。託佛本質上。自心變影像。故云在自識中

現。法界品。彌伽長者。徹見十方佛海。顯此定

者。唯心之觀。知眾生界。無量無邊。皆心現故。

明隨心念佛。諸佛現前。以唯心觀。遍該萬法。

今約上中下根。隨自心觀。見佛不同。有其四

等。一凡夫。由帶過去六道惡業習氣不盡。或

見佛是樹神。天神。黑脚象。三尺等身。二小乘。

由帶業生滅之見。見佛是金槍馬麥。打身出

血。俱非樂相。三大乘。初終頓等。三教菩薩。由

是唯識觀。佛乃是賴耶識中。轉識所現之相。

故。見此佛身。唯是心現。不離真如。無有分劑。

遍一切處。隨眾生根。自然顯現。此是樂相。四。

一乘圓教菩薩。以法界圓明之智。依正該攝理

事人法。以此之智。感見十身理事無礙。又三

世融通一切。是故佛身不離十方道樹。常詣

六天。智乃遍觀一切。恒無作念。十四科法身

義云。經明法身者。跡指丈六同人身是聚義。