宗鏡錄

身。稱於法性。無內外也。二了蘊性相。則見自

心之佛。與舍那非一非異。如天帝釋不修天

業。宮殿何以隨身。轉輪王不作王因。七寶無

由聚集。唯憑自善。外感勝緣。是以華嚴經云。

佛子。一切如來。同一體性。大智輪中。出生種

種智慧光明。佛子。汝等應知。如來於一解脫

味。出生無量不可思議種種功德。眾生念言。

此是如來神力所造。佛子。此非如來神力所

造。佛子。乃至一菩薩。不於佛所曾種善根。能

得如來少分智慧。無有是處。但以諸佛威德

力故。令諸眾生見佛功德。而佛如來。無有分

別。無成無壞。無有作者。亦無作法。佛子。是

為如來應正等覺。出現之相。寶藏論云。夫所

以真一無一而現不同。或有人念佛佛現。念

僧僧現。但彼佛非佛非非佛。而現於佛。乃至

非僧非非僧。而現於僧。何以故。彼妄心。悕望

現故。不覺自心所現。聖事緣起。一向為外境

界。而有差別。實非佛法僧。而有異也。乃至譬

如有人。於大冶邊。自作模樣。方圓自稱。願彼

融金。流入我模。以成形像。然則融金。雖成形

像。其實融金。非像非非像。而現於像。彼人念

佛。亦復如是。大冶金。即喻如來法身。模樣者。

即喻眾生希望。念融得佛故。以念佛和合緣。

生起種種身相。然彼法身。非相非非相。何謂

非相。本無定相。何謂非非相。緣起諸相。然則

法身。非現非非現。離性無性。非有非無。非心

非意。不可以一切量度也。但彼凡夫隨心而

有。即生現佛想。一向謂彼心外有佛。不知自

心和合而有。或一向言心外無佛。即為謗正