宗鏡錄

法性者。所謂空性。無生性。此即諸佛第一義

身。若見於此。名為見佛。經云。以見空性。名見

如來。又法性之處。無有一物可名所知。由是

彼智。亦不能知。又經言。大王。一切法性。猶如

虛空。等與眾物。為所依止。而其體性。非是有

物。亦非無物。能知此中。寂然無知。名為了知。

名為知者。隨俗言說。信解無生之福。多於寶

施。如有頌言。若人持正法。及發菩提心。不如

解於空。十六分之一。是以解第一義空。方成

般若。見無生自性。始了圓宗。以真空不壞業

果。尊卑宛然。不同但空不該諸有。如大涅槃

經云。有業有報。不見作者。如是空法。名第一

義空。所以見性之時。性本離念。非有念而可

除。觀物之際。物本無形。非有物而可遣。故云

離念之智。等虛空界。如大乘千鉢大教王經

云。是時普明菩薩。則證入毘盧遮那如來金

剛法藏三昧三摩地。令一切菩薩。及一切有

情眾生。同願修持。入此性淨真如法藏三昧

真際觀。云何應得修入此觀。菩薩則當觀照

心地。覺用心智。唯照心性。細細觀覺。覺照心

體。見性無動。證覺不動。即能恒用。用觀體智。

見性清淨。性自離念。離念無物。心等虛空。即

證聖智。如如聖性。二俱澄寂。空同無體。性體

虛靜。則是名為菩薩證入。真如法界性印。法

藏真際觀門。故知法界性。即眾生心性。眾生

心性。即虛空性。故大智度論云。復次舍利弗。

菩薩摩訶薩。欲住內空．外空．內外空．空空．大

空。第一義空．有為空．無為空．畢竟空．無始

空．散空．性空．自相性諸法空．不可得空．無