宗鏡錄

分別。無暗無明。魔若魔民。所不能測。但以世

俗言說。有所教化。而作是言。汝念佛時。莫取

小想。莫生戲論。莫有分別。何以故。是法皆空。

無有體性。不可念一相。所謂無相。是名真實

念佛。華嚴經頌云。譬如日月住虛空。一切水

中皆現影。住於法界無所動。隨心現影亦復

然。又頌云。譬如帝青寶。照物皆同色。眾生見

佛時。同佛菩提色。釋云。諸佛菩提之色。即眾

生心性之光。以心無相故。菩提亦復然。所以

文殊頌云。無色無形相。無根無住處。不生不

滅故。敬禮無所觀。又頌云。虛空無中邊。諸佛

心亦然。心同虛空故。敬禮無所觀。華嚴入法

界品中。德雲比丘。入憶念一切諸佛境界。智

慧光明。普見法門。乃至住一切世念佛門。隨

於自心之所欲樂。普見三世諸如來故。入不

思議解脫境界品頌云。心能普集無邊業。莊

嚴一切諸世間。了一切法皆是心。現身等彼

眾生數。入楞伽經偈云。佛及聲聞身。辟支佛

身等。復種種色身。但說是內心。大方廣如來

祕密藏經云。如來密藏法。謂一切智心。乃至

是心為柱。不怯不弱。不羸不壞。無有懶墮。

不背不捨。順向是心。而覺了之。華手經云。一

切諸法。如日明淨。隨所正觀。皆入無際。釋曰。

一切諸法。皆是心光。無有瑕翳。故云如日明

淨。隨所有法。能作斯觀。無不入自心無際之

際。又止觀明。念佛三昧門者。當云何念。為復

念我。當從心得佛。從身得佛。佛不用心得。不

用身得。不用心得佛色。不用色得佛心。何以

故。心者佛無心。色者佛無色故。不用色心得