宗鏡錄

薩皆隨喜。復勝上四番功德。若不修如是法。

失無量重寶。人天為之憂悲。如齆人。把栴檀

而不嗅。如田家子。以摩尼珠博一頭牛。故知

不識自心是佛。反求他法者。背道修道。其過

如是。即凡夫不達心寶。飲毒食於人天。二乘

遠離家珍。求除糞之傭直。故法華經云。有智

若聞。則能信解。無智疑悔。則為永失。問。夫

成佛門。若論修善。則有前後。若是性善。本一

心平等。諸佛既有性惡。闡提亦有性善。既同

一性。俱合成佛。云何闡提不成佛耶。答。若

言性佛。何人不等。若約修成。闡提未具。台教。

問。闡提與佛。斷何等善惡。答。闡提斷修善盡

但性善在。佛斷修惡盡。但性惡在。問。闡提不

斷性善。還能令修善起。佛不斷性惡。還令修

惡起耶。答。闡提不達性善。以不達故。還為善

所染。修善得起。廣治諸惡。佛雖不斷性惡。而

能達於惡。以達惡故。於惡得自在。故不為惡

所染。修惡不得起。故佛永無復惡。以自在故。

廣用諸惡法門。化度眾生。終日用之。終日不

染。不染。故不起。那得以闡提為例耶。若闡提

能達此善惡。則不復名為一闡提也。若依他

人明闡提斷善盡。為阿賴耶識所熏。更能起

善。阿賴耶。即是無記無明。善惡依持。為一切

種子。闡提不斷無記無明。故還生善。佛斷無

記無明盡。無所可熏。故惡不復還生。若欲以

惡化物。但作神通變現。度眾生耳。問。若佛地

斷惡盡。作神通以惡化物者。此作意方能起

惡。如人畫諸色像。非是任運。如明鏡不動。色

像自形。可是不思議理能應惡。若作意者。與