宗鏡錄

法也。釋曰。何謂非相。本無定相者。以因心所

現。外相無體。從心感生。緣盡即滅。何相之有。

故云本無定相。何謂非非相。緣起諸相者。既

稱無定。但隨緣現。因緣和合。幻相不無。故云

緣起諸相。若能不生分別。不執自他。內不執

有而取諸蘊。外不執無而謗正法。則開眼合

眼。舉足下足。非見非非見。為真見佛矣。寶性

論云。依佛義故。經云。佛告阿難。言。如來者。

非可見法。是故眼識。不能得見故。依法義故。

經云。所言法者。非可說事。以是故。非耳識所

聞故。依僧義故。經云。所言僧者。名無為。是

故不可身心供養。禮拜讚歎。故知三寶。如虛空

相。非見聞之所及。則眾生之心佛。度佛心之

眾生。若有一法對治。盡成邪見。故六祖云。邪

來正度。迷來悟度。愚來智度。惡來善度。如是

度者。即是真度。問。既心外無佛。見佛是心。

云何教中。有說化佛來迎。生諸淨剎。答。法

身如來。本無生滅。從真起化。接引迷根。以化

即真。真應一際。即不來不去。隨應物心。又化

體即真。說無來去。從真流化。現有往還。即不

來相而來。不見相而見也。不來而來。似水月

之頓呈。不見而見。猶行雲之忽現。問。如上

所說。真體則湛然不動。化則不來而來。正是

心外有他佛來迎。云何證自心是佛。答。一

是如來慈悲本願功德種子增上緣力。令曾

與佛有緣眾生。念佛修觀。集諸福智。種種萬

善。功德力以為因緣。則自心感現佛身來迎。

不是諸佛實遣化身而來迎接。但是功德種

子本願之力。以所化眾生。時機正合。令自心