宗鏡錄

分別如來。是如來者。不分別我法。二普遍喻

中。妙觀察智。無不遍知。即普遍義。成所作智。

曲成無遺。即隨入義。經頌云。佛智廣大同虛

空。普遍一切眾生心。此即體遍。悉了世間諸

妄想。此約知遍。又云。得一切法量等心。此約

證遍。智性全同於色性故。此約理遍。云何遍

入。不壞能所。有證知故。經頌云。世間諸國土。

一切皆隨入。智身無有色。非彼所能見。由隨

於如。即入無所入。故云平等。是以虛空遍入

國土。國土不遍入虛空。有國土處。必有虛空。

有虛空處。或無國土。虛空之於國土。平等隨

入。國土之於虛空。自有彼此。虛空可喻佛智。

國土可喻三世。三世有處。佛智必在其中。佛

智知處。三世或無其體。佛智之於三世。平等

隨入。三世之於佛智。自有始終。此猶約不二

而二說耳。若二而不二。國土虛空。三世佛智。

同一性故。皆互相入。舉一全收。普遍亦然。三

世間圓融。則言思道斷。故名佛智為不思議

也。大集經云。文殊言。世尊。如來若坐菩提樹

下。如來世尊則有二相。一者如來。二菩提樹。

如來世尊已離二相。佛言。善男子。菩提眾生。

一切法性。等無差別。一味一性。如來坐於菩

提樹下。見如是法。是故名為逮得菩提。我都

不見離菩提外。別有一法。見一切法。皆悉平

等。而是平等。不入於數。是故平等。名為無礙。

又此法門。舉一則法界全收。如舉眼為門。諸

根相好。及佛剎土。莫不皆是一眼中現。乃至

六根。一塵一毛中現。亦如是。如云毘盧遮那

身中。具足三道六趣眾生等。此則一身含一