宗鏡錄

或青或黃。或黑或赤。乃至觀骨離散。而彼骨

散。無所從來。亦無所去。唯心所作。還見自心。

又如鏡中像。不外來。不中生。以鏡淨故。自見

其形。行人色清淨。所見者清淨。欲見佛。即見

佛。見即問。問即報。聞經大歡喜。自念。佛從何

所來。我亦無所至。我所念即見。心作佛。心自

見。心見佛。心。是佛。心是我。心。不自知心。心不

自見心。心有想為癡。心無想是泥洹。是法無

可示者。皆念所為。設有其念。亦了無所有。空

耳。是名佛印。無所貪。無所著。無所求。無所

想。所有盡。所欲盡。無所從生。無所可滅。無所

敗壞。道要道本。是印。二乘不能壞。何況魔耶。

婆沙論。明。新發意菩薩。先念佛色相。相體。相

業。相果。相用。得下勢力。次念佛四十不共法。

心得中勢力。次念實相佛。得上勢力。而不著

色法二身。偈云。不貪著色身。法身亦不著。善

知一切法。永寂如虛空。勸修者。若人欲得智

慧。如大海。令無能為我作師者。於此坐不運

神通。悉見諸佛。悉聞所說。悉能受持者。常行

三昧。於諸功德。最為第一。此三昧。是諸佛母。

佛眼。佛父。無生大悲母。一切諸如來。從此二

法生。碎大千地。及草木為塵。一塵為一佛剎。

滿爾世界中寶。用布施。其福甚多。不如聞此

三昧不驚不畏。況信受持讀誦為人說。況定

心修習。如搆牛乳頃。況能成是三昧。故無量

無邊。又婆沙論云。劫火官賊怨。毒龍獸眾病。

侵是人者。無有是處。此人常為天龍八部諸

佛。皆共護念稱讚。皆共欲見。共來其所。若聞

此三昧。如上四番功德皆隨喜。三世諸佛菩