宗鏡錄

成。為復一法成。為復異法成。答。本覺心宗。

法身性地。口欲言而詞喪。心欲緣而慮亡。所

以然者。說有則妙體虛玄。談無則道無不在。

言生則三界無物。云滅則一體常靈。言一則

各任其形。說異則同歸實相。是知不可以稱

量。不可以希冀。若開方便。欲曉疑情。則不有

不無。非一非異。能超四句。方會一乘。古德問

云。若眾生與諸佛同一心佛性。等有法身。則

有二過。一眾生悉當成佛。則眾生界盡。二諸

菩薩闕利他行。以無所化機故。答。此所問難。

並由妄見眾生界故。妄起此難。不增不減經

云。大邪見者。見眾生界增。見眾生界減。以不

如實知一法界故。於眾生界。起增減見。經意

則一切眾生。一時成佛。佛界不增。眾生界不

減。故經云。眾生即法身。法身即眾生。眾生法

身。義一名異。解云。況眾生界。如虛空界。設如

一鳥。飛於虛空。從西向東。經百千年。終不得

說東近西遠。何以故。虛空無分劑故。亦不得

云總不飛行。以功不虛故。當知此中道理亦

爾。非有滅度。令有終盡。非無終盡。有不滅度。

故眾生界。甚深廣大。唯是如來智所知境。不

可輒以狂心限量斟酌。起增減見。且如虛空

界。雖無分劑。不礙鳥飛。類眾生界。雖不可盡。

不妨滅度。但不起增減之見。去取之情。則智

翼高翔。真空無滯。如華嚴疏釋。經云。佛智廣

大同虛空者。量智包含而普遍。理智無分別

而證入。是以太虛含眾像。眾像不能含太虛。

太虛不分別眾像。眾像乃差別太虛。以況我

法不能容佛智。佛智乃能容我法。有我法者。