宗鏡錄

即一切眾生。皆悉具有。一際平等。若覺了此

性。即便成佛。故能示聖現凡。自在無礙。若論

修善修惡。於上中下根。即不可定。隨修成之

厚薄。任力量之淺深。得世間報而六趣昇沈。

成出世果而四聖高下。以不了善惡之性故。

為善惡業之所拘。而不自在。若見性達道。何

道不成。則法法標宗。塵塵契旨。豈唯善惡二

法。而得自在耶。問。三寶如虛空相。非見聞

之所及者。教中云何說見道。又稱見佛。答。

約本智發明。假稱名見。非眼所覩。唯證乃知。

離見非見。方名真見。涅槃經云。菩薩實無所

見。無所見者。即無所有。無所有者。則一切

法。是以法性無所有。菩薩則無所見。與法理

會。假稱為見。實非見也。真性湛然。非是見法。

經云。不行見法。諸佛速與受記。則是離斷常

二邊。即見自身清淨。見身清淨。即是見佛清

淨。乃至見一切法。悉皆清淨。無非是佛。無非

是法。以自心性無生。順物遍一切處故。若一

微塵不是佛者。則成翳障。不入普眼之門。唯

墮能所之見。大集經云。梵天問海慧菩薩言。

善男子。汝今了了見佛法不。梵天言。佛法非

色。不可覩見。汝云何言了了見佛法耶。一切

諸法。悉不可見。夫了了者。即是佛法。無有二

相。是以來同水月。散若幻雲。見猶夢形。聞如

谷響。覺處即現。不從方來。迷處自無。不從此

去。如圓覺經云。圓覺普照。寂滅無二。於中百

千萬億不可說阿僧祇恒河沙諸佛世界。猶

如空華。亂起亂滅。般若假名論偈云。如來法

為身。但應觀法性。法性非所見。然亦不能知。