宗鏡錄

水則還冷。如經說。眼空無我。無我所。何以故。

性自爾耳。自相空者。一切法有二種相。總相。

別相。是。二相空。故名為相空。總相者。如無常

等。別相者。諸法雖皆無常。而各有別相。如地

為堅相。火為熱相。一切諸法空者。一切法有

好有醜。有內有外。一切法有心生。故名為有。

無自體。故空。無所得空者。一切法。乃至無餘

涅槃不可得。故名無所得空。無法空。有法空。

無法有法空者。無法。名法已滅。是滅無故。名

無法空。有法空者。諸法因緣和合生。故有法。

實性無故。名有法空。無法有法空者。取無法

有法相不可得。是為無法有法空。乃至云。離

我我所故空。因緣和合生故空。無常苦空無

我。故名為空。始終不可得故空。唯心。故名為

空。故知一切萬法。皆從心現。悉無自體。盡稱

為空。所以云。若住此十八空門。當學般若。則

未甞有一法。能出我之靈臺智性矣。此十八

空。下至有為世間五陰。上至無為第一義諦。

收一切法。無不皆空。若不學般若。別尚餘宗。

體有而未達有原。窮空而不盡空理。須歸宗

鏡。內照發明。則外無一法。更有遺餘矣。又此

是如空。非體是空。以真心無礙。映現萬法。如

虛空不拒諸相發揮故。於真心中。能現一切。

其所現一切。雖依心無體。照見五蘊皆空。然亦

不著於空。能興佛事。如華嚴經頌云。十方所

有諸如來。了達諸法無有餘。雖知一切皆空

寂。而不於空起心念。以一莊嚴嚴一切。亦不

於法生分別。如是開悟諸群生。一切無性無

所觀。問。法身之理。為復有法成。為復無法