宗鏡錄

觀。無俗不真。又云。法身流轉五道。名曰眾生。

但法身即是真如。流轉五道。即是隨緣。名曰

眾生。是差別義。又由隨緣即不變故。奪差別

令體空。則末寂也。由體空差別故。奪不變令

隨緣。故本寂也。以全本為末故。本便隱。全末

為本故。末便亡也。是則真如隨緣成眾生。未

曾失於真體。故令眾生非眾生也。眾生體空

即法身時。未曾無眾生故。非法身也。故二雙

絕。二既互絕。則真妄平等。無可異也。故云。隨

緣非有之法身。恒不異事而成立。寂滅非無

之眾生。常不異真而顯現。故知煩惱即菩提。

菩提即煩惱。所以勝天王般若經云。佛告勝

天王言。譬如無價如意寶珠。粧飾瑩治。皎潔

可愛。體圓極淨。無有垢濁。墮在淤泥。已經多

時。有人拾得。取而守護。不令墮落。法性亦爾。

雖在煩惱。不為所染。後復顯現。天王。諸佛如

來。悉知眾生自性清淨。客塵煩惱之所覆蔽。不

入自性。是故菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜。應

作是念。我當勇猛。勤修精進。為諸眾生。說是

甚深般若波羅蜜。除其煩惱。一切眾生。皆有

性淨。是故於彼。勿生下劣。應當尊重。彼即我

師。如法恭敬。菩薩摩訶薩。作如是心。即生般

若。闍那大悲處胎經云。魔梵釋女。皆不捨身。

不受身。悉於現身得成佛故。偈云。法性如大

海。不說有是非。凡夫賢聖人。平等無高下。唯

在心垢滅。取證如反掌。華手經云。佛言。堅

意。無礙際者。即無邊際。無邊際者。即是一切

眾生性也。是名際門。入是際門。則能開演千

億法藏。此法藏者。即非藏也。堅意。如來眾法