宗鏡錄

名信心。名為邪見人也。一切諸佛。皆同自心。

一切眾生。皆同自性。性無依故。體無差別。智

慧一性。應如是知。以此同體妙慧。知諸佛心。

及眾生心。應如是信解。不自欺誑。是故此經

宗趣。為大心眾生設如斯法。諸佛自所乘門。

一乘妙典。法界道理。令大心眾生。入佛根本。

大智佛果故。一念契真。理智同現。即便佛故。

為法界道理。見則無初中後故。是以世人。唯

信諸佛境界。不可思議。不知眾生境界。亦不

可思議。以眾生界即佛界故。如論云。一切處

不動智佛者。夫一切之言。無處不遍。豈獨眾

生界耶。所以華嚴私記云。今多許人學。皆得

與釋尊等。亦與文殊等。一念即等。若不信。始

作少時努力。靜思惟看。故知一念平等。理事

無差。但靜思凝神。迴光內照。有何異法能為

隔越。唯自心想起。妄分高下耳。清涼疏云。佛

及眾生。若以性淨而說。現今平等。而不妨迷悟

之殊。是故三乘亦有差別。亦無差別。是則染

淨三世一切諸法。無不平等。況稱性互收。如

是解者。名為善住一切智地。如地能生。終歸

於地。萬法依於佛智。究竟。還至一切智。寶性

論偈云。譬如貧人舍。地有珍寶藏。彼人不能

知。寶又不能言。眾生亦如是。於自心舍中。有

不可思議。無盡法寶藏。雖有此寶藏。不能自

覺知。以不覺知故。受生死貧苦。譬如珍寶藏。

在彼貧人宅。人不言我貧。寶不言在此。如是

法寶藏。在眾生心中。眾生如貧人。佛性如寶

藏。為欲令眾生。得此珍寶故。彼諸佛如來。出

現於世間。無生義云。大師恒引如來藏經言。