宗鏡錄

察聖法。密嚴經云。如來法身。住於一切眾生

身中。光影外現。猶如淨綵裹摩尼珠。無所障

蔽。亦復如是。是故當知。如來法身。遍在一切

諸眾生中。如佛所說。乃至枯樹蕉木。亦悉皆

入。不應生害。況復餘類。是故不應稱量眾生。

除諸如來。無能知者。是以諸佛法身。遍一切

處。夫法身者。即自心也。是法家之身。群有之

性。該今徹古。遍界盈空。十方太虛。於自心內。

尚如一點之雲生。百千大海。向本覺中。猶若

一滴之漚起。豈況假名凡聖。而非我心乎。台

教云。佛者覺義。如寶篋經云。佛界眾生界。一

界無別界。此是圓智。圓覺諸法。遍一切處。無

不明了。雖五無間皆生解脫想。雖惛盲倒惑。

其理存焉。斯理灼然。世間常住。有佛不能益。

無佛不能損。得之不為高。失之不為下。故言

眾生即佛。此理佛也。華嚴論云。一切處文殊

師利。一切處金色世界。一切處不動智佛。今

之信者。當信自心無依住性妙慧解脫。是自

文殊。於心無依住中。無性妙理。有自在分別。

無性可動。名不動智佛。理智無二妙用自在。

是故號曰妙德菩薩。是故一切諸佛。從此信

生。故號文殊。為十方諸佛之母。亦號文殊。為

童子菩薩。為皆以信為初生故。信心成就。即

以定慧觀智力印之。契一念相應。名十住初

心。便成正覺。取能行行處。號曰普賢。取妙慧

無依處。號曰妙德。取善能分別知根之智。號

之為不動智佛。自契相應。名為正覺。且能信

處。號之曰信。自契相應。名為住心。為住佛所

住妙慧解脫相。盡無生法故。若心外有佛。不