宗鏡錄

眾生身中有佛三十二相。八十種好。坐寶蓮

華。與佛無異。但為煩惱所覆故。未能得用。此

是具有佛知見根性。未有知見用。即時猶故

愚。乃至譬如小兒。具有大人六根。與大人不

異。在其身中。而未能有大人用。至漸長大。復

須學問。乃有大人知見力用也。若根性是有。

作用。豈無。如種子本甘。結果非苦。只恐不知

有。自認作凡夫。真性常了然。未曾暫隱覆。如

佛言。如來實無祕藏。何以故。如秋滿月。處空

顯露。清淨。無翳。人皆覩見。又祖師云。五陰本

來空。師子何曾在窟。故知但是眾生不了。自

稱為祕。然雖無祕藏。而有密語。密語難解。唯

智能知。如百丈和尚云。只如今語言。鑒照分

明。覓其形相不可得。是密語。所以宗鏡之光。

無時不照。常關日用。昧者不知。所以無所希

望。經偈云。眾生界悉等。平若虛空界。其能了

此等。成佛道不難。又偈云。其無所相者。一切

無所念。無心無所生。佛道不難得。月藏經云。

佛言。是故於法平等。思惟觀察。不離眾生有

法。不離法有眾生。如眾生體性。即是我體性。

如我體性。即是一切法體性。如一切法體性。

即是佛法體性。如是觀諸法平等時。眾生即

陰不可得。離陰不可得。和合不可得。離和合

亦不可得。非法非非法。是人如是得住無相。

是名法平等。是知一切法常成正覺。無有不

成正覺時。如經云。凡真實法。不捨自相。取於

餘相。若捨非正覺。成等正覺。則非真實。正覺

者。曾無有時不成正覺。故知一切眾生。皆住

覺地。非是捨不覺。而取正覺。則一覺一切覺。