宗鏡錄

發如是信樂。發如是志願。起如是志求見如

是道。從初發心住。以定觀力。契會法身。顯根

本普光明智。照知一切自他生死海。性自解

脫。但為教化眾生。令其破執。離妄想苦故。亦

不見自身成佛不成佛故。若也起心圖成佛

念。當知此人去佛道遠。若也但以法身無性

之力。自他性離。無成壞心。起方便力。興大願

力。起大悲門。無作而作。發無限志。願。教化一

切法界中。無性眾生。使令迷解。還令省得自

心無性之理。妄想繫著自無。不言成佛。不言

不成佛。不可作如是圖念之情。如此華嚴經。

安立五位教門。但為引接未得謂得。未至謂

至。未滿云滿。滯染淨障。於菩提道。及菩薩行。

有止足心。有休息想。安立五十重因果。一百

一十重法門。使不滯住。止息休廢之心。滿普

賢願行。至無盡極。又云。此華嚴經。直示本身

本法。出超情見。無始無終。三世相絕。一圓真

報。不生不滅。不常不斷。性相無礙。自在果海

法門。直授上上根人。教門行相。勢分如是。不

同權學。依次第漸漸而成。只如登峯九仞。不

可以絕其蹤。履十層之級者。不可亡其跡。常

見官階一品。但以為臣。聞古士夫。忽有身登

九五。明珠頓照。普見無方。澤霖大海。渧渧皆

滿。一塵空性。法界無差。品類有情強生留繫。

根器不等。權實不同。以此教門。千差萬別。須

知權實。識假修真。不可久滯權宗。迷其實教

者也。故智儼法師問。一地即攝一切諸地功

德者。一法即具。何用餘門耶。答曰。若無餘門。

一門。即不成故。如一升攝一斗。若無升時。此