宗鏡錄

藏中。有所說法。皆說是際。復有色藏。受想行

識藏。是藏非藏。不在自藏。是名諸藏。以阿

字門入。釋曰。阿字者。即無生義。若了心無生。

則無法可得。悟此唯識。乃入道之初門。所以

大品經云。無有一法可得。名曰眾生。夫言眾

生者。即法身義。如不增不減經言。舍利弗。即

此法身。過於恒沙。無量煩惱所纏。從無始來。

隨順世間。生死濤波。去來生滅。名為眾生。是

知。若云眾生即法身者。甚為難解。故先德引

大涅槃經云。若有人能藕中絲。懸須彌山。可思

議不。不也世尊。佛言。菩薩能以一念。稱量生

死。不可思議。今明圓理難曉。但仰信而已。如

聞生死有不可思議理。而但仰信。不能一心

即如來藏。故非圓意。文殊般若經云。佛告文

殊。若人問汝。有幾眾生界。汝云何答。文殊言。

眾生界數。如如來界。問。眾生界廣狹。答。如

佛界廣狹。問。一切眾生。繫在何界。答。如如來

繫。眾生亦爾。問。眾生界住何處。答。住涅槃

界。又云。文殊言。如虛空無數。眾生亦無數。

虛空不可得。眾生亦不可得。是以於不可得

中。隨世語言。有所建立。凡聖境界。方便說者。

是不可思議。廣大神變。如大寶積經云。文殊

師利菩薩云。復次法無出相。說出離法。是名

神變。法無差別。文字分別。是名神變。法無所

行。說有修行。是名神變。法無來去。說有來去。

是名神變。於一道證。建立諸果。是名神變。於

一味法。分別三乘。是名神變。一切諸佛。唯是

一佛。說無量佛。是名神變。一切佛土。唯一佛

土。說無量土。是名神變。無量眾生。即一眾生。