宗鏡錄

堅固。何者。以能見心性。名為上定。信入此者。

亦名王三昧。以此三昧。歷一切事。豈非究竟

堅固耶。如釋梵護世諸天。各見佛坐自座。此

乃實證自心。所以經云。皆從憶想分別而起。

無有主故隨意而出。是諸如來皆是真實。云

何為實。是諸如來本自不生。是故為實者。以

諸如來。本自不生。即是自心生。然其自心。又

如幻夢。皆不出平等真如之性。所以經云。譬

如真金。雖復鍛磨。不失其性。是諸大士。亦復

如是。隨所試處。皆能示現不思議法性。寶性

論偈云。如彼毘瑠璃。清淨大地中。天主帝釋

身。於中鏡像現。如是眾生心。清淨大地中。諸

佛如來身。於中鏡像現。故知即心而見佛者。

可謂現身成道矣。如禪要經云。佛言。善男子。

若外相求雖經劫數。終不能得。於內覺觀。如

一念頃。即得阿耨多羅三藐三菩提。是以行

位齊成。速登妙果。以凡聖同體。迷悟似分。若

信入之時。不從外得。所以云。生死與道合。如

明與暗合。故云水中鹹味。色裏膠青。李長者

論云。此華嚴經。十住為見道。十行十向十地

十一地為加行。修行令慣熟故。佛果於初。先

現以普賢悲願。令智悲大用。慣熟自在故。以

自如來根本普光明智先現故。始終本末。總

無延促時日分劑故。以法身根本智。如實而

言。不同三乘權教。情所解故。皆須約本而觀

之。畢竟佛果慣習已成。普賢行已滿。一往但

以教化一切眾生為常恒。從初至末。無始無

終。無成無壞。但以普遍十方一切六道。以智

對現利生。為永業也。從初發心。起信修行時。