宗鏡錄

佛。更無所進。如在虛空。退至何所。慨眾生迷

此。起同體大悲。悼昔不知。誓期當證。有悲。故

不為無邊所寂。有智。故不為有邊所動。不動

不寂。直入中道。是謂真正發菩提心。又云。信

佛身名等於眾生。則知我名。如佛名也。信佛

法門隨宜而立。知我妄念苦集。亦全法門。信

佛意業光明遍照。則知自心無不知覺。則一

切因果理事。皆眾生性有。如性非金玉。雖琢

不成寶器。良以眾生。包性。德而為體。約智海

以為源。故須開示。所以般若文殊分云。若知

我性。即知無法。若知無法。即無境界。若無境

界。即無所依。若無所依。即無所住。如是開示。

如是信入。則是真實句。亦是金剛句。以無虛

假及可破壞。故云爾。如大集經云。真實句者。

如一法。一切法亦如是。如一切法。一法亦如

是。又云。一眾生心。一切眾生心悉皆平等。名

金剛句。是知無有一法可得。名深信。堅固。如

金剛不可沮壞。無信心中能見佛。若有一法

可信。即是邪見。一切不信。方成其信。如般若

經云。若念一切法。不念般若波羅蜜。不念一

切法。則念般若波羅蜜。如是解者。可謂深達

實相。善說法要矣。所以云。無一法。可得。名深

達實相。如法華經偈云。於諸過去佛。在世或

滅後。若有聞法者。無一不成佛。諸佛本誓願。

我所行佛道。普欲令眾生。亦同得此道。未來

世諸佛。雖說百千億。無數諸法門。其實為一

乘。諸佛兩足尊。知法常無性。佛種從緣起。是

故說一乘。是法住法位。世間相常住。於道場

知已。導師方便說。天人所供養。現在十方佛。