宗鏡錄

性故。是故經云。如實覺一切法。名為大捨。釋

曰。於一切法見心自性。即是如實究竟之覺。

即是頓成佛義。三寶常現世間義。真實慈義。

同體悲義。大喜捨義。具足檀波羅蜜義。一切

願行成就義。又璨大師問可大師曰。但見和

尚。即知是僧。未審何者是佛。云何為法。答

曰。是心是佛。是心是法。法佛無二。汝知之

乎。若有不信如上所引祖佛誠言。一體三寶

歸依自心之旨。不唯後果永墮泥犁。亦乃現

受人間華報。如大涅槃經云。佛告迦葉菩薩。

善男子。汝今不應如諸聲聞凡夫人分別三

寶。於此大乘。無有三歸分別之相。所以者何。

於佛性中。即有法僧。為欲化度聲聞凡夫故。

分別說三歸異相。又云。若有不識三寶常存。

以是因緣脣口乾燋。如人口爽。不知甜苦辛

醋鹹淡六味差別。一切眾生。愚癡無智。不識

三寶是長存法。是故名為脣口乾燋。復次善

男子。若有眾生。不知如來是常住者。當知是

人則為生盲。若知如來是常住者。如是之人。

雖有肉眼。我說是等名為天眼。又若決定直

心信伏。入宗鏡中。於剎那間念念見一心三

寶。常現世間。或障重遮深。任經塵劫。終不省

信。尚不聞三寶之名。豈遇一真之道。如法華

經偈云。眾生既信伏。質直意柔軟。一心欲見

佛。不自惜身命。時我及眾僧。俱出靈鷲山。

我時語眾生。常在此不滅。以方便力故。現有

滅不滅。乃至是諸罪眾生。以惡業因緣。過阿

僧祇劫。不聞三寶名。諸有修功德。柔和質直

者。則皆見我身。在此而說法。故知親見佛親