宗鏡錄

生因。故知具大信根者。聞之成佛。如不信者。

即是闡提。然雖不信。亦熏其種。故云如來智

性。常作生因。所以法華經偈云。若有聞法者。

無一不成佛。昔泥蛤聞法而生天。厩象聽經

而悛惡。比丘戲笑而獲果。女人思惟而悟空。

何況聞宗鏡中純圓頓教。如善見律論云。昔

佛在世時。到瞻婆羅國迦羅池邊。為眾說法。

時彼池中。有其一蛤。聞佛池邊說法之聲。即

從池出。入草根下。聽佛說法。時有一人。持杖

放牛。見佛在坐。為眾說法。即往佛所。欲聞法

故。以杖刺地。誤著蛤頭。即便命終。生忉利天。

以福報故。宮殿縱廣十二由旬。與諸天女。娛

樂受樂。即乘宮殿。往至佛所。頭頂禮足。佛知

故問。汝是何人。忽禮我足。神通光明。相好無

比。照徹此間。蛤天即以偈而答曰。往昔為蛤

身。於水中覓食。聞佛說法聲。出至草根下。有

一牧牛人。持杖來聽法。杖劖刺我頭。命終生

天上。佛以蛤人所說偈。為四眾說法。是時眾

中八萬四千人。皆得道跡。蛤天人得須陀洹

果。含笑而去。大智度論云。昔王不立厩於寺

者。謂此王有象。可以敵國。每有怨敵。莊嚴器

仗。無不剋勝。後敵國皆懼。久而無敵。遂於寺

中。立厩養之。久聞僧眾禮念。熏心。馴善成性。

後有隣國兵眾相侵。嚴象敵之。都不肯戰。其

王憂愁。慮國衰敗。智臣白王。此象久久處之

精舍。見聞善事。與之化矣。可處屠坊。令常見

殺。後未經久。惡心還起。畜生尚爾。況復於人。

近善不善。近惡不惡。故儒典中。亦令君子慎

所習也。今若聞宗鏡。熏起一乘。廣大難量。善