宗鏡錄

之門。斥情識。而歸淨識之道。真我淨識。即平

等相。以淨識絕分別。真我無執情。絕分別故。

差別自亡。無執情故。平等自現。首楞嚴經云。

由汝無始心性狂亂。知見妄發。發妄不息。勞

見發塵。如勞目睛。則有狂華。於湛精明無因

亂起。一切世間山河大地。生死涅槃。皆即狂

勞顛倒華相。大般若經云。佛言。善現。一切法

皆以無起無作為趣。諸菩薩摩訶薩。於如是

趣。不可超越。何以故。無起無作中。趣與非趣。

不可得故。大集經云。佛言。若有菩薩。成就自

然慧。方便。而求菩提。於此五陰中。為如實覺。

故求於菩提。是菩薩知色無常。而行布施。乃

至受想行識亦如是。知識無常。應行布施。知

識苦。知識無我。知識鈍。知識無智。知識如

幻。知識如野馬。知識如水中月。知識如夢。知

識如影。知識如響。知識如旋火輪。知識無我。

知識無眾生。知識無命。知識無人。知識無主。

知識無養。知識如空。知識無相。知識無願。知

識無作。知識無生。知識無起。知識無出。知識

無形。知識寂靜。知識離。知識無終。知識無

成。知識與虛空等。乃至知識如涅槃性。而行

布施。菩薩如是行施時。以施離故知識亦離。

以識離故。知施亦離。以識施離故。知願亦離。

以願離故。知識施願亦離。以識施願離故。知

菩提亦離。以菩提離故。知識施願離。而知一

切法同菩提性。善男子。是為菩薩出世間檀

波羅蜜。是知識空故。一切凡聖萬法皆空。以

了此空故。方能行無上菩提。具足十波羅蜜。

則悲智圓滿。二利無虧。具此悲智。何所為耶。