宗鏡錄

隨自執見。以取經文。遂令超情至教。逈不入

心。故成非器。地論云。聞作聞解。不得不聞。又

如隨聲取義五過失等。此上三位。俱是凡愚

眾生境界。經云。此經不入一切餘眾生之手。

唯除菩薩。良以此經。非是眾生流轉之緣。故

不入手。四狹劣非器。謂一切二乘無廣大心。

亦非此器。經云。一切聲聞緣覺。不聞此經。何

況受持。五守權非器。謂三乘共教諸菩薩等。

隨自宗中修行。未滿初阿僧祇。此亦非器。經

云。菩薩摩訶薩。雖無量億那由他劫。行六波

羅蜜。修習道品。若未聞此經。雖聞不信受持

隨順。是等猶為假名菩薩。問。瓔珞經等。十

千劫修十信行滿。何故此中無量億等時。不

信此經。答。以彼但於行布位中。修行信等。於

此圓融普賢十信。一攝一切。猶未聞信。故知

不偶斯文。虛功累劫。纔聞此旨。便入圓通。但

不涉前五非器之中。則永固一乘之佛種。可

以手得。可以心傳。深囑後賢。無失法利。又若

過去。曾聞此法。未得信入。以法力所熏。方起

疑心。若未曾聞。疑終不起。如入大乘論云。薄

福之人。不生於疑。能生疑者。必破諸有。是以

著有眾生。皆因染習。如輕毛之不定。垢淨隨

緣。猶素絲之攬色。青黃任受。悉是聞熏之力。

各入三乘之門。況聞宗鏡之中。速發一乘之

種。但有心者。熏皆得成。華嚴論云。如世間一

切井泉。以海為體。若人飲者。皆得海味。一體

無異。但隨業力而得鹹味。此經亦爾。若有大

心眾生。聞持信入。便得如來法身佛性。大悲

智味。闡提之人。無所堪任。然如來智性。常作