宗鏡錄

聞法人難得。阿難二十年為佛侍者。尚不見

佛面。唯觀救世者。輪迴六趣中。又但與緣心

聽法。此法亦緣。非得法性。如大寶積經云。實

行沙門。以正法身。尚不見佛。何況形色。以空

遠離。尚不見法。何況貪著音聲言語。以無為

法。尚不見僧。何況當見有和合眾。又舍利弗。

問諸比丘。汝等從何聞法。答。無有五陰。十二

入。十八界。從是聞法。又問。汝等為誰弟子。

答。無得無知者是彼弟子。是以悟者方知。非

言所示。又心為苦實際。名苦諦。心性無和合。

名集諦。心本寂滅。名滅諦。心本圓通。名道諦。

觀心空。出聲聞乘。觀心假。出菩薩乘。觀心中。

出諸佛乘。觀實相心。非色非心。不同頑礙。故

非色。不同受等妄情分別。故非心。非色非心。

以為戒體。出律藏。廣博嚴淨經云。若能持此

經。具足一切戒。金剛三昧經。明悟本覺者。佛

言。如是之人。不存二相。雖不出家。不住在家。

雖無法服。雖不具戒。能以自心無為。自恣而

獲聖果。大寶積經云。文殊師利言。一切諸法。

畢竟寂滅。心寂滅故。名究竟毘尼。又云。若不

得心。則不念戒。若不念戒。則不思慧。若不思

慧。則無復起一切疑惑。既無疑惑。則不持戒。

若不持戒。是則名為真持戒也。文殊師利所

問經云。若以心。分別男女非男非女等。是菩

薩犯波羅夷。菩薩瓔珞本業經云。一切菩薩

凡聖戒。盡心為體。是故心亦盡。戒亦盡。心無

盡故。戒亦無盡。大乘千鉢大教王經云。一者

如來一切心法。金剛自性。本來清淨。畢竟寂

滅。菩薩若於大乘性中。能持十重戒者。覺心