宗鏡錄

福德。聞此法門。福德如是。何以故。非不聞此

功德法門。而能信解受持讀誦。何況精進如

說修行。是故當知。要得聞此習一切智功德

法門。乃能信解受持修習。然後至於一切智

地。故知若不聞此不思議廣大威德圓頓法

門。何由修行。速證究竟一乘。常樂我淨大涅槃

果。以眾生處不定聚中。聞小修小。遇權習權。

不偶斯文。俱成大失。今所集者。所益弘多。設

聞而不修。亦成其種。何況聞思修者。如先

德云。如今若要直會。但不取一切相即得。更

無別語。佛是自心義。亦名為道。亦云覺義。覺

是靈覺之性。只今自鑒照語言。應機接物。揚

眉動目。運手動足。皆是自靈覺之性。亦是心。

心即道。道即佛。佛即是禪。禪之一字。非凡所

測。若知諸法從心生。即不應執。執即不知。若

不見本性。十二分教則為虛設。故知因教明

心。何執文義。又教從心生。心由教立。離心無

教。離教無心。豈心外別有教而可執乎。所以

唯識疏云。若頓教門。大不由小起。即無三時

前後次第。即華嚴經中。說唯一心。是初成道

竟最初一說。又云。諸愚夫類從無始來。虛妄

分別因緣力故。執離心外。定有真實能取所

取。如來大悲。以甘露法。授彼令服。斷妄狂心。

棄執空有。證真了義。華嚴等中。說一切法皆唯

有識。所以佛證唯識。說一心經。令依修學。釋

云。天親造頌。成立佛經。令諸學者。了知萬法

皆不離心。即大乘中道義理顯矣。是知圓中

之信。此信難成。如起信鈔。問云。此信若言本

有。眾生何故沈迷。如其本無。憑何發起。答。