宗鏡錄

真淨。了見心性無染無著。是故菩薩能持十

重戒者。是則名為不壞毘尼。又一切善惡等

法。可軌可持。出經藏。觀心能研妙義。出論藏。

是以檀因心捨。圓清淨之施門。戒因心持。成

自性之淨律。辱因心受。具無生之大忍。進因

心作。備牢強之進門。能觀心性。名為上定。則

禪因心發。般若靈鑒。窮幽洞微。則智從心起。

即六度門。故經云。空心不動。具足六波羅蜜。

何者。經云。無可與者。名為布施。豈心外有法。

可住相耶。經偈云。戒性如虛空。持者為迷倒。

寧執事法分持犯耶。經云。忍者。於一剎那盡

一切相。及諸所緣。又云。何謂菩薩能行忍辱。

佛言。見心相念念滅。豈可伏捺自心。對治前

境。而為忍受耶。經偈云。若能心不起。精進無

有涯。又云。何謂菩薩能行精進。佛言。求心不

可得。寧著有為。妄興勞慮耶。經云。不見心相。

名為正定。豈避喧雜。而守靜塵耶。經云。不

求諸法性相因緣。是名正慧。寧外徇文言強

生知解耶。是知心外見法。盡名外道。故經云。

外道樂諸見。若直了自心。則不為諸見所動。

如經云。菩薩無所見者。即無所有。無所有者。

則一切法。夫言無所見者。非是離一切法。云

無所見。即見一切法。而無所見。以無所有。即

一切法。一切法。即無所有故。首楞嚴經云。法

法何狀。所以經頌云。若能除眼翳。捨離於色

想。不見於諸法。則得見如來。大足法師。臨終

題壁偈云。實相言思取。真如絕見聞。此是安

安處。異學但云云。

宗鏡錄卷第二十六