宗鏡錄

生大慈心。於非菩薩人中。生大悲心。應作是

念。如是之人。則為大失。如來方便隨宜說法。

不聞不知。不覺。不問。不信不解。其人雖不問

不信不解是經。我得阿耨多羅三藐三菩提

時。隨在何地。以神通力。智慧力。引之令得住

是法中。釋曰。於在家出家四眾之中。生大慈

心者。即是示如來一心方便門。慈能與樂。俱

令信入。同證大般涅槃四德之樂。於非菩薩

人中。生大悲心者。即是外道邪見。不生正信

之人。悲能拔苦。即是示如來一心解脫門。皆

令悟解。永拔分段變易二死之苦。此宗鏡錄。

於後若遇有緣信心。或曉夜忘疲。精勤披覽。

以悟為限。莫告劬勞。是以諸大菩薩。皆思過

去波流苦海。作不利益之事。喪無數身。都無

利益。又今猶處生死惡業之中。皆是過去世

中。妙行不勤故。今者偶斯正典。可謂坐參。但

仗三寶威神。諸佛加備。無諸難事。早得心

開。普及一切法界含生。皆同此悟。即斯願矣。

須知圓宗罕遇。若芥子投於針鋒。正法難

聞。猶盲龜值於木孔。若非夙熏乘種。久積善

根。焉偶斯文。親得傳受。應須慶幸。荷佛慈恩。

所以古人或重。教輕財。則輸金若市。或忘身

為法。則立雪幽庭。且金是身外之浮財。豈齊

至教。命是一期之業報。曷等真詮。是故因聞

般若深經以為乘種。遂得乘急。常聆妙音。可

以身座肉燈。歸命供養。皮紙骨筆。繕寫受持。

如大涅槃經云。佛言。善男子。於乘緩者。乃名

為緩。於戒緩者。不名為緩。菩薩摩訶薩。於此

大乘。心不懈慢。是名本戒。為護正法。以大乘