宗鏡錄

此信本來非有非無。以非有故。眾生沈迷。以

非無故。遇緣即起。若言定無。發起何物。若

言定有。何假因緣。然上所述。是約迷悟因緣

說。若論此信。須不信一切法。乃能成信。亦不

是非有非無。何者。以眾生不覺。似迷非迷。真

性不沈故。即不是非有。以一念復本。似悟非

悟。不從新得故。不是非無。故云自心起信。還

信自心。又何故此心難信。以如來本覺體。即

眾生心。諸佛菩薩不能見。如來本覺體。離見

相故。當知眾生心綿密。亦不可見。大品經云。

佛觀眾生心。五眼不能見。無自他能所相故。

昔人詩云。海枯終見底。人死不知心。又云。

相識滿天下。知心能幾人。是以宗鏡深旨。一

心妙門。非大智而不能觀。匪大根而不能信。

觀之即齊佛智。信之即入圓通。但懇志無疑。

決取成辦。如管子云。利之所在。雖千仞之山。

無所不上。深源之下。無所不入。商人通賈。倍

道兼行。夜以續日。千里不遠。利在前也。漁人

入海。海水百仞。衝波迸流。宿夜不出。利在水

也。此乃世間勤苦求利之志耳。如或堅求至

道。曉夕忘疲。不向外求虛襟澄慮。密室靜坐。

端拱寧神。利在心也。如利之所在求無不獲。

況道之在心。信無不得矣。故知訓格之言。不得

暫捨。可以鏤於骨。書於紳。染于神。熏于識。所

以楚莊。輕千乘之國。而重申叔一言。范獻賤

萬畝之田。以貴舟人片說。此乃成家立國。尚

輕珍重言。況宗鏡中。言下契無生。聞之成大

道。寧容輕慢乎。問。一心具實性。凡聖是虛

名者。云何作凡之時。熾然繫縛諸有。證聖之