宗鏡錄

寶。二初教。約會事從理門。以能見三寶差別

相即平等故。以真空為佛寶。此空離自他為

法寶。此離無二為僧寶。三終教。約理事融顯

門。以即事中有理。理中有事故。以本覺為佛

寶。恒沙性德為法寶。性德不二為僧寶。四頓

教。約絕相理實門。以三寶無為相與虛空等

故為佛。佛即是法。法即是僧。五圓教。約融通

無礙門。以法界諸法。無不是寶故。以覺故。約

義而論皆佛寶。軌則而言。無非是法。和合而

言。無不是僧。是以不動真心。成一體三寶。雖

約機開五教。隨智各不同。然不離一心門。而

分同別理。所以教中。但云自歸依佛等。終不

云歸依於他。故云自性不歸。無所歸處。夫歸

者。是還原義。眾生六根。從一心起。既背自原。

馳散六塵。今舉命根總攝六情。還歸其本一

心之原。故曰歸命一心。即具三寶。夫一體三

寶者。只是一心。心性自能覺照。即佛寶。心體

本自性離名法寶。心體無二即僧寶。思益經

云。知法名為佛。知離名為法。知無為名僧。是

菩薩遍行。知法名為佛者。即是真佛法身如

來。佛即是法故。法即是佛。亦猶如來者。即諸

法如義。次應問言。法即是佛。於義已解。何者

是法故。次句云。離即是法。以一切法本性離

故。心體離念。即是覺故。次應問言。法本自離。

則無所修。何得有僧。次解云。知無為名僧。無

為即法。法本自離。由知無為。故得成僧。故大

品經云。由知諸法空。分別須菩提等。故大般

若經云。般若甚深。知一切法本性離故。又文

殊云。如佛世尊。堪受供養。以於一切法覺實