宗鏡錄

日。豁爾解脫真空。乃知不唯但名。的有其事。

答。雖有其事。如同夢中之事。設有其名。皆

非得物之名。故知夢覺俱虛。名體雙寂。如淨

名私記云。法相如是。豈可說乎。若說。則言有

一法可得。存法作解。還是生死業。今時只欲

令眾生除一切見。此中見無別義。亦無巧釋。

如人夜夢。種種所見。比至覺時。總無一物。今

亦爾。虛妄夢中。言有萬法。若悟其性。畢竟無

一物可得。此中亦無能說能示。亦無能聞能

得。是以異生非墮凡夫地。迷處全空。諸佛不

證真如門。悟時無得。則不見有一法可斷。無

生死所出之門。不見有一法可成。無菩提能

入之路。思益經云。諸佛出世。不為令眾生出

生死入涅槃。但為度生死涅槃之二見耳。現

寶藏經云。文殊師利言。大德迦葉。如人熱病。

是人種種妄有所說。是中寧有天鬼持耶。有

大明醫。飲彼人酥。熱病即愈。止不妄說。是中

頗有天鬼去不。答言。不也。乃至世間如是顛

倒熱病。無我我想。住我想已。流轉生死。是故

如來出現於世。隨彼形色應解法門。知解我

想。斷於顛倒。為彼眾生而演說法。既聞法已。

除一切想。無所執著。知解想已。越度諸流。到

於彼岸。名為涅槃。是中頗有我及眾生。壽命

養育。人及丈夫。可涅槃者不。答言。無也。文殊

言。為是利故。如來出世。但為顯示平等相故。

不為生。不為滅。但為解知煩惱不實。釋曰。如

來出世。但為顯示平等相者。夫執妄苦而求

離。望聖量而欲修。皆是妄我施為。情識分別。

是以大雄垂跡。但示正宗。破妄我。而顯真我