宗鏡錄

五教不同。一小乘教。不成波羅蜜。二始教。要

是菩薩種性人方有故。又各有體性。或說俱

空。三終教。一一皆從真如性功德起。四頓教。

一一皆不可說。謂不施不慳。乃至不智不愚

等。一切皆絕。若十若六皆悉亡言。五圓教。一

一圓融。具德無盡。又此十波羅蜜。可以意得。

一念相應心捨。則具十度。捨而不取為施。不

為諸非所污。即戒。忍可非有為忍。離身心相

為進。寂然不動為定。決了無生為般若。雖空

不礙知相為方便。希齊佛果是願。思擇不動

為力。決斷分明為智。一念方寸。十度頓圓。故

華嚴經中。七地菩薩。念念具足十波羅蜜。是

以十度若圓。八萬四千法門。一時齊應。凡曰

祖教。或淺或深。但即之於心。理無不盡。若心

外行事。則取相輪迴。任歷三祇。終成妄想。是

以儒童曰。昔我於無數劫。國財身命施人無

數。以妄想心施。非為施也。今日以無生心五

華施佛。始名施耳。故華嚴經頌云。設於無數

劫。財寶施於佛。不知佛實相。此亦不名施。又

云。於一切善根。生自善根想。乃至於一切行。

生自行想。夫一切差別事相。縱橫境界。若於

相上觀察。則行布難明。若於體內消融。悉皆

平等。故先德云。萬事驅歸體處平。是非自向

心中混。所以傅大士頌云。還原去。心性不

沈浮。安住王三昧。萬行悉圓收。問。萬行唯

心。則因心起行。夫道場法。則全在事相而修。

云何總攝千途。咸歸一道。答。我此宗門一乘

之妙。唯以一念心。照真達俗。成無上覺。名

為道場。何者。照真則理無不統。達俗則事無