宗鏡錄

不圓。所以維摩經云。一念知一切法是道場。

成就一切智故。什法師釋云。二乘法。以三十

四心成道。大乘一念則礭然大悟。具一切智

也。肇法師解云。一切智者。智之極也。明若

晨曦。眾冥俱照。澄若靜淵。群像並鑒。無知而

無所不知者。其唯一切智乎。何則。夫有心則

有封。有封則有疆。封疆既形。則其智有涯。其

智有涯。則所照不普。至人無心。無心則無封。

無封則無疆。封疆既無。則其智無涯。其智無

涯。則所照無際。故以一念一時。必知一切法

也。又道場者。實相理遍為場。萬行通證為道。

則道無不至。場無不在。若能懷道場於胸中。

遺萬累於身外者。雖復形處憒鬧。跡與事隣。

乘動所遊。無非道場也。所以禪要經云。棄諸

蓋菩薩白佛言。世尊。曾聞如來而坐道場。道

在何處。為近為遠。而可見不。佛言。善男子。

法身遍滿。無非佛土。十方世界。五陰精舍。性

空自離。即是道場。云何問言為近遠耶。善男

子。若能悟解。道在身心。如是之人。則名為見。

諸法無行經云。文殊師利言。世尊。一切眾生

皆是道場。是不動相。文殊師利。云何是事名

不動相。世尊。道場者。有何義。文殊師利。一切

法寂滅相。無相。無生相。無所有相。不可取相。

是名道場義。世尊。一切眾生。不入此道場耶。

佛言。如是如是。是故世尊。一切眾生皆是道

場。名不動相。華嚴經頌云。如是一切人中主。

隨其所有諸境界。於一念中皆了悟。而亦不

捨菩提行。又經云。一剎那心。覺一切法。究竟

無餘。是妙菩提。今亦不礙事相道場。以即法