宗鏡錄

恒真。相在無相。理外無事。無相在相。又無相

在相。則隱顯同時。相在無相。則空有一際。悲

華經云。雖修淨土。其心平等。猶如虛空。雖行

道場。解了三界。無有異相。斯則行事而不失

理。照理而不廢事。事理無礙。其道在中。是以

觀和尚。於一心門立十淨土。成十種如來。坐

十種道場。說十種法門。一金剛如來。在於金

剛道場。能說金剛法門。以自心智。見我心性。

此心從本來。永無諸相。猶如虛空。湛然不動。

明見之心。名金剛如來。所說金剛法門者。如

經偈云。菩薩智慧心。清淨如虛空。無性無依

處。一切不可得。所云十淨土者。如經云。十方

國土。皆如虛空。二解脫如來。在於無著道場。

能說無著法門。有為無為。一切諸法相。皆從

心出。無不心也。能出自心。尚無體相。云何依

心所出諸法。有實體也。即體與相。一味無別。

有何所著。是名解脫如來。所說無著法門。如

論云。以一切法。皆從心起。一切分別。皆分別

自心。心不見心。無相可得。三般若如來。在於

無住道場。能說無住法門。經云。入三世間中。

自身所住處。隨求之處。永無自性。故不得住

相。是故當知。一切諸相。一無住之法。隨緣之

時。相即相融。從無住本。立一切法。能解無住

之心。名般若如來。恒說無住法門。四摩訶衍

如來。於無礙道場。說無礙法門。譬如虛空不

動。出生諸色。雖出諸色。不虛空外。唯空所作

色。色空無礙。融無二相。修心亦然。理事無礙。

理者心也。事者身也。從本已來。色心無二。如

是身心無礙。名為摩訶衍如來。說無礙法門。