宗鏡錄

心者。即本法所依決定門。論云。是心即攝一

切世間法。出世間法者。即是根本攝末分際

門。論云。一法界心。總攝一切生滅門法。是故

名為攝世間。總攝一切真如門法。是故名攝

出世間。論云。依於此心。顯示摩訶衍義者。即

是建立二種摩訶衍門。一者心真如門。二者

心生滅門。一者一體摩訶衍。二者自體自相

自用摩訶衍。作一法界。心真如門。即顯示一

體摩訶衍法。作一法界。心生滅門。能示自體

自相自用摩訶衍法。乃至依真如門。所趣入之

摩訶衍法。唯立體名。依生滅門。所趣入之摩

訶衍法。立自名。以真如門中無他相故。生滅

門中有他相故。他謂一切不善品法。自謂一

切清淨品法。若所對治他無。能對治自無故。

唯言體。不說自焉。若所對治他有。能對治自

有故。名言自不說體焉。又二種本法。各有

十名。名通義別。一者名為廣大神王。此中有

二。一者鳩那耶神王。二者遮毘佉羅神王。第

一神王。住金剛山。一向出生吉祥神眾。第二

神王。住大海中。遍通出生一切種種吉祥神

眾。過患神眾。二種本法廣大神王亦復如是。

一體本法。一向出生真如淨法。三自本法。自

體自相自用。遍通。出生一切種種清白品法。

染污品法。故自體契經中作如是說。文殊師

利前白佛言。世尊。甚深極妙二種大乘。不覺

同異。極疑眾心。如宜世尊。為眾更說。佛造作

相。而告文殊言。善男子。如是二法。譬如金剛

神王。及主海神王。其相各差別。謂如金剛神

王。住金剛山。見諸境界。唯現金光。不現餘光。