宗鏡錄

五菩提如來。在於無相道場。能說無相法門。

經云。四大無主。身亦無我。此離能所之相。名

為佛身。如是觀心不絕者。觀心行處。圓備實

相。名菩提如來。一切眾生。即菩提相故。六實

際如來。在於無際道場。能說實際法門。所謂

以自眼見小物時。其物相入於眼內。其物至

微。以無內故。則含無外法界大相。以此知一

剎那心。見物相時。即後念心中。無有物相。前

心後念皆自心故。明知不動塵量。遍至法界。

則自心實際。遍一切處。經云。有所興業而有

所作。即為魔事。六根無所進。不行諸法。名平

等精進。七真如如來。在於常住道場。能說常

住法門。觀心周遊於塵剎中。湛然凝寂。此凝

寂心。稱至於緣。不失本體。以是故盡未來際。

值緣恒不動。故名常住法也。如經云。有為無

為一切諸法。有佛無佛。性相常住。無有變異。

八法界如來。在於法界道場。能說法界法門。

法者。實相心。界者。依此心所出諸剎。譬如大

海所生諸物。皆無不海。一切諸法。皆從實相

心所生。皆無不心。是故當知。眼中所見色。耳

中所聞聲。皆真法也。以一切法唯一法故。如

經云。一切法唯一相故。九法性如來。在於法

性道場。說法性法門。不分凡聖善惡之法。名

為性。是不分法法界同中。重重無盡。一中解

無量。法性無盡故。所以得知皆無盡者。法

界中入一一緣覓時。盡未來際無所得故。十。

涅槃如來。在於寂滅道場。能說寂滅法門。一

切法皆是涅槃。能得此意人者。於動作處。見

寂滅法。不離生死。常得涅槃。不捨無常之身。