宗鏡錄

離此空。當知一切法趣空。如瓶處空。十方界

空不異瓶空。故十方空皆趣瓶空。華嚴論云。

若也但修空。無想法身。即於智不能起用。若

但一向生想。不見無相法身。即純是有為。又

云。如是大悲。如是智慧。如是萬行。皆為長養

初發心住。初生佛家之智慧大悲。令慣習自

在故。時亦不改。法亦不異。智亦不遷。猶如

竹葦依舊而成。初生與終。無有麁細。亦如小

兒初生而後長為大。無異大也。是知差別行

門。皆入畢竟空中。無有分別。如龍樹菩薩問

曰。若菩薩知佛是福田。眾生非福田。是非菩

薩法。菩薩以何力故。能令佛與畜生等。答曰。

菩薩以般若波羅蜜力故。一切法中修畢竟

空心。是故於一切法無分別。如畜生。五陰．十

二入．十八界。和合生。名為畜生。佛亦如是。從

諸善法和合。假名為佛。若人憐愍眾生。得無

量福德。於佛著心起諸惡因緣。得無量罪。是

故知一切法畢竟空。故不輕畜生。不著心貴

佛。復次諸法實相。是一切法無相。是無相中。

不分別是佛是畜生。若分別即是取相。是故

等觀。故經偈云。一切諸法中。皆以等觀入。大

法炬經云。涅槃義者。本來自有。非人所為。故

名涅槃。又真涅槃者。所謂一切世間。乃至若

有若無。如是一切悉名涅槃。若取相分別。則

非涅槃。是以若見一法異。則失唯心第一義

門。便成魔事。故大集經云。於眾生生異想。是

為魔業。厭有為功德。是為魔業。故天台淨名

疏云。住此觀心。不見慳相施相。而能慈悲利

益眾生。所有財物。拯濟貧乏。興諸福業。供養