宗鏡錄

無心。微妙甚深。凡小非分。菩薩分知。唯佛

窮了。以彼二乘但覺四住。不了無明故。此無

明所起之識。非其境也。菩薩十信之初。創發

心時。即觀本識自性緣起因果之體。得成正

信。攝論云。菩薩初起。應先觀諸法如實因緣。

此之謂也。如實因緣。莫非一心本識。斯則發

真之始也。起信論云。以不覺一法界故。心不

相應。無明分別。生諸染心。一法界者。即無二

真心為一法界。此非算數云一。謂如理虛融。

平等不二。故稱為一。斯則起惑之初也。又因

不識無明作眾生。了此無明成諸佛。斯則迷

悟之本也。又一法界。舉體全作生滅門。舉體

全作真如門。順法界。則出離解脫。違法界。則

繫縛輪迴。斯乃染淨之由也。是以千聖仰之。

為母為師。群賢歸之。如王如導。諸經綱骨。萬

法指南。撮要言之。罔逮於茲矣。故經云。心

為法本。心作天堂。心作地獄。若離眾生心。更

有何真俗等事。以一切法但如影響故。如向

居士云。影由形起。響逐聲來。弄影勞形。不

知形是影本揚聲止響。不識聲是響根。除

煩惱身而求涅槃者。喻去形而覓影。離眾生

心而求佛道者。喻默聲而尋響。故知迷悟一

途。愚智非別。無名作名。因其名則是非生矣。

無理作理。因其理則諍論起矣。幻作非真。誰

非誰是。虛妄非實。何有何空。將知得無所

得。失無所失矣。故知但了一心。則萬法皆寂。

如華嚴經。解脫長者告善財言。我若欲見安

樂世界。阿彌陀如來。隨意即見。我若欲見栴

檀世界。金剛光明如來。妙香世界。寶光明如