宗鏡錄

何所潛。不狂自然。頭本無妄。何為狂走。若悟

本頭。識知狂走。因緣自然。俱為戲論。是故我

言。三緣斷故。即菩提心。菩提心生。生滅心滅。

此但生滅。滅生俱盡。無功用道。若有自然。如

是則明。自然心生。生滅心滅。此亦生滅。無生

滅者。名為自然。猶如世間諸相雜和成一體

者。名和合性。非和合者。稱本然性。本然非

然。和合非合。合然俱離。離合俱非。此句方

名無戲論法。菩提涅槃。尚在遙遠。釋曰。若悟

本頭識知狂走。因緣。自然俱為戲論者。若實

發明。悟了本頭。一靈真性。非動非靜。非得非

失。非生非滅。非合非離。則知無始已來。三界

伶俜。六趣狂走。是迷是倒。是妄是虛。皆是

情想結成。識心鼓動。則知本覺真性。非因非

緣。亦非自然。非不自然。非和非合。非不和

合。盡成戲論。悉墮邪思。且無住真心。豈存名

相及與處所。若欲以識心圖度。句義詮量。而

求真實者。如繫風捕影。理可然乎。所以祖師

云。非自然。非因緣。妙中之妙。玄中玄。森羅萬

像光中現。尋之不見有根原。如上剖析。此為

未識本頭。不知狂走之人。令離句絕非。言思

道斷。此方始除世間分別戲論之法。於自見

性大道之中。尚猶賒遠。應須親到。不俟更

言。似鏡照容。直須心眼相似。如人飲水。方

能冷煖自知。故云唯證乃知難可測。未到之

者徒自狂迷。問。法門無量。皆有破執顯道

之功。何故偏讚一心。以為綱骨。答。此是起

惑之初。發真之始。迷悟之本。染淨之由。故

云。至妙靈通。目之曰道。則心外無道。道外