宗鏡錄

群塞。亦復如是。又妙見精非和合者。為非明

合。為非暗合。為非通合。為非塞合。若非明合。

則見與明。性相乖角。如耳與明。了不相觸。見

且不知明相所在。云何甄明合非合理。彼暗

與通。及諸群塞。亦復如是。乃至佛告富樓那。

汝雖除疑。餘惑未盡。吾以世間現前諸事。今

復問汝。汝豈不聞。室羅城中演若達多。忽於

晨朝。以鏡照面。愛鏡中頭。眉目可見。瞋責己

頭。不見面目。以為魑魅。無狀狂走。於意云

何。此人何因無故狂走。富樓那言。是人心狂。

更無他故。佛言。妙覺明圓。本圓明妙。既稱為

妄。云何有因。若有所因。云何名妄。自諸妄想

展轉相因。從迷積迷以歷塵劫。雖佛發明。猶

不能返。如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無

所依。尚無有生。欲何為滅。得菩提者。如寤時

人說夢中事。心縱精明。欲何因緣取夢中物。

況復無因本無所有。如彼城中演若達多。豈

有因緣。自怖頭走。忽然狂歇。頭非外得。縱未

歇狂。亦何遺失。富樓那。妄性如是。因何為

在。汝但不隨分別世間業果眾生三種相續。

三緣斷故。三因不生。則汝心中演若達多。狂

性自歇。歇即菩提。勝淨明心本周法界。不從

人得。何藉劬勞肯綮修證。乃至佛告阿難。即

如城中演若達多。狂性因緣。若得滅除。則不

狂性自然而出。因緣自然。理窮於是。阿難。演

若達多。頭本自然。本自其然。無然非自。何因

緣故。怖頭狂走。若自然頭因緣故狂。何不自

然因緣故失。本頭不失。狂怖妄出。曾無變易。

何藉因緣。本狂自然。本有狂怖。未狂之際。狂