宗鏡錄

和合而生。如無所證之真如。何由發能證之

妙智。則境智和合。能成見性。答。若智外有

真如。則可為所證。真如外有智。則可為能

證。今智外無如。如外無智。欲將何法以為

和合非和合耶。如經云。佛告阿難。汝雖先

悟本覺妙明。性非因緣。非自然性。而猶未明

如是覺。元非和合生。及不和合。阿難。吾今復

以前塵問汝。汝今猶以一切世間。妄想和合

諸因緣性。而自疑惑。證菩提心和合起者。則

汝今者。妙淨見精。為與明和。為與暗和。為

與通和。為與塞和。若明和者。且汝觀明。當

明現前。何處雜見。見相可辯。雜何形像。若

非見者。云何見明。若即見者。云何見見。必

見圓滿。何處和明。若明圓滿。不合見和。見必

異明。雜則失彼性明名字。雜失明性。和明非

義。彼暗與通。及諸群塞。亦復如是。復次阿

難。又汝今者。妙淨見精。為與明合。為與暗

合。為與通合。為與塞合。若明合者。至於暗

時明相已滅。此見即不與諸暗合。云何見暗。

若見暗時。不與暗合。與明合者。應非見明。既

不見明。云何明合。了明非暗。彼暗與通。及諸

群塞。亦復如是。阿難白佛言。世尊。如我思

惟。此妙覺元。與諸緣塵及心念慮。非和合耶。

佛言。汝今又言覺非和合。吾復問汝。此妙見

精非和合者。為非明和。為非暗和。為非通和。

為非塞和。若非明和。則見與明必有邊畔。汝

且諦觀。何處是明。何處是見。在見在明。自何

為畔。阿難。若明際中必無見者。則不相及。自

不知其明相所在。畔云何成。彼暗與通。及諸