宗鏡錄

見。緣空有見。緣塞有見。阿難。若緣。空有。應

不見塞。若緣塞有。應不見空。如是乃至緣明

緣暗。同於空塞。當知如是精覺妙明。非因非

緣。亦非自然。非不自然。無非不非。無是非

是。離一切相。即一切法。汝今云何於中措心。

以諸世間戲論名相而得分別。如以手掌撮

摩虛空。只益自勞。虛空云何隨汝執捉。阿

難白佛言。世尊。必妙覺性非因非緣。世尊。云

何常與比丘。宣說。見性其四種緣。所謂因空

因明。因心因眼。是義云何。佛告阿難。我說

世間諸因緣相。非第一義。阿難。吾復問汝。諸

世間人說我能見。云何名見。云何不見。阿難

言。世人因於日月燈光。見種種相。名之為見。

若復無此三種光明。則不能見。阿難。若無明

時名不見者。應不見暗。若必見暗。此但無明。

云何無見。阿難。若在暗時。不見明故。名為不

見。今在明時。不見暗相。還名不見。如是二相。

俱名不見。若復二相自相陵奪。非汝見性於

中暫無。如是則知。二俱名見。云何不見。是

故阿難。汝今當知。見明之時。見非是明。見暗

之時。見非是暗。見空之時。見非是空。見塞之

時。見非是塞。四義成就。汝復應知。見見之時。

見非是見。見猶離見。見不能及。云何復說因

緣自然。及和合相。汝等聲聞狹劣無識。不能

通達清淨實相。吾今誨汝。當善思惟。無得疲

怠妙菩提路。故知說因緣自然。皆屬世間言

論。談有無真俗。悉是分別識心。當見性之

時。豈留觀聽。在發明之際。焉落言思。問。

此妙明性。既非因緣自然。則無有一法不從