宗鏡錄

之中。故大道不通。妙理沈隱。六神內亂。六境

外緣。晝夜惶惶。無有止息矣。夫不觀其心者。

而不見其微。不觀其身者。而不見其離。若不

見其離微者。則失其道要。故經云。佛說非

身。是名大身。心亦如是。此謂破權歸實。會假

歸真。譬如金師。銷鑛取金。方為器用。滅相混

融。以通大冶。大冶者。謂大道。此大道冶中。造

化無窮。流出萬宗。若成若壞。體無增減。故經

云。有佛無佛。性相常住。所言混融相者。但

為愚夫。著相畏無相也。所以說相者。為彼外

道。著於無相畏有相。所以說中道者。欲令有

相無相不二也。此皆破執除疑。言非盡理。若

復有人。了相無相。平等不二無取無捨無彼

無此。亦無中間。則不假聖人言說。理自通也。

如上所述。皆為有心成障。若乃無心。自然合

道。即是離其妄心。真心不動。如釋摩訶衍論

云。離心緣相者。心量有十。一者眼識心。二

者耳識心。三者鼻識心。四者舌識心。五者

身識心。六者意識心。七者末那識心。八者

阿賴耶識心。九者多一識心。十者一一識心。

如是十中。初九種心。不緣真理。後一種心。得

緣真理。而為境界。今據前九作如是說。離心

緣相。本有契經中。作如是說。甚深真體。非餘

境界。唯自所依緣為境界故。楞伽經云。非心

之心量。我說為心量者。謂以非心量。為遣心

量。若以非心量為是。斯即心量。今謂非心量

即不思議之心量者。不礙心量故。如華嚴經

云。菩薩住是不思議。即非心量。於中思議不

可盡。即之心量。以二相即奪故。思與非思