宗鏡錄

辦。誰論退耶。二若依通之信。觀力麁浮習重

境強。遇緣即退。如華嚴論云。如涅槃經。聞

常住二字。尚七世不墮地獄。如華嚴經云。設

聞如來名。及所說法。不生信解。亦能成種。必

得解脫至成佛故。何故經言。第六住心。及從

凡夫信位。猶言有退。此意若為和會。解云。十

信之中。勝解未成。未得謂得。便生憍慢。不近

善友。不敬賢良。為慢怠故。久處人天。惡業便

起。能成就大地獄業。若一信不慢。常求勝友。

即無此失。若權教第六住心。可有退位。實教

中為稽滯者。責令進修。如舍利弗。是示現聲

聞。非實聲聞。所作方便。皆度眾生使令進策。

如權教中第六住心。可說實退。何以故。地前

三賢總未見道。所修作業。皆是有為。所有無

明。皆是折伏。功不強者。便生退還。若折伏

有力。亦不退失。如蛇有毒。為呪力故。毒不能

起。但於佛法中。種於信心。謙下無慢。敬順賢

良。於諸惡人。心常慈忍。於諸勝己者。諮受未

聞。所聞勝法。奉行無妄。所有虛妄。依教蠲

除。於三菩提道。常勤不息。夫為人生之法。法

合如然。但不長惡而生。何須慮退。華嚴疏云。

深心信解常清淨者。信煩惱即菩提。方為常

淨。由稱本性而發菩提心。本來是佛。更無所

進。如在虛空。退至何所。

宗鏡錄卷第四十五

丁未歲分司大藏都監開板