宗鏡錄

俱寂滅。又云。於非心處示生於心者。人多誤

解。情作非情。非情作情。若執於非心處示生

於心。是非情為情者。既言示生。非真無情

為有情矣。大寶積經云。佛言。文殊。汝入不

思議三昧耶。文殊師利言。不也世尊。我即不

思議。不見有心能思議者。云何而言。入不

思議三昧。我初發心。欲入是定。而今思惟。實

無心相而入三昧。如人學射。久習則巧。後雖

無心。以久習故。箭發皆中。我亦如是。初學不

思議三昧。繫心一緣。若久習成就。更無心

想。恒與定俱。又先德云。一念妄心纔動。即

具世間諸苦。如人在荊棘林。不動。即刺不

傷。妄心不起。恒處寂滅之樂。一念妄心纔

動。即被諸有刺傷。故經云。有心皆苦。無心乃

樂。當知妄心不起。始合法身寂滅樂也。問。

本自無心。妄依何起。答。為不了本自無心名

妄。若知本自無心。即妄無所起。真無所得。

問。何故有心即妄。無心即無妄。答。以法界性

空寂。無主宰故。有心即有主宰。有主宰即有

分劑。無心即無主宰。無主宰即無分劑。無

分劑即無生死。問。無心者。為當離心是無心。

即心得無心。答。即心得無心。問。即心是有

心。云何得無心。答。不壞心相。而無分別。問。

豈不辯知也。答。即辯知無能所。是無心也。豈

渾無用。始是無心。譬如明鏡照物。豈有心耶。

當知一切眾生。恒自無心。心體本來常寂。寂

而常用。用而常寂。隨境鑒辯。皆是實性自

爾。非是有心方始用也。只謂眾生。不了自心

常寂。妄計有心。心便成境。以即心無心故。心