宗鏡錄

恒是理。即理無理故。理恒是心。理恒是心故。

不動心相。心恒是理故。不得心相。不得心相

故。即是眾生不生。不動心相故。即是佛亦不

生。以生佛俱不生故。即凡聖。常自平等法界

性也。純一道清淨。更無異法。當知但有心分

別作解之處。俱是虛妄。猶如夢中。若未全

覺。所見纖毫亦猶是夢中事。但得無心。即同

覺後絕諸境界。但有一微塵可作修證不思

議解處。俱不離三界夢中所見。經云。無有少

法可得。佛即授記。無生義云。不退轉天子

言。此佛土未曾思惟分別於我見與不見。我

亦不思惟佛土見與不見。故知諸見從有心

而生。佛土無心。故不見天子。天子有心而不

生念。故言不見佛土。便成不異。故知有心

無心俱空。融大師云。鏡像本無心。說鏡像

無心。從無心中說無心。人說有心。說人無

心。從有心中說無心。有心中說無心。是末觀。

無心中說無心。是本觀。眾生計有身心。說鏡

像破身心。眾生著鏡像。說畢竟空破鏡像。若

知鏡像畢竟空。即身心畢竟空。假名畢竟空。

亦無畢竟空。若身心本無。佛道亦本無。一切

法亦本無。本無亦本無。若知本無亦假名。假

名佛道。佛道非天生。亦不從地出。直是空心

性。照世間如日。智論問曰。若知心不可見。

佛何以故說如實知不可見心。答曰。有坐禪

人。憶想分別。見是心如清淨珠中縷。觀白骨

人。中見心次第相續生。或時見心在身。或見

在緣。如無邊識處。但見識無量無邊。破如是

等虛妄故。佛言。如實知眾生心。眾生心自相